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  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    价值体系下的生活方式带来的各种各样的争斗,唯有禅才有这个力量,所以罗素、爱因斯坦都曾讲过,当未来科技文明越来发展的时代,一神教的可能会经不起科学实验的检验,多神教的、泛神教的宗教更经不起现代文明这种...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
  • 佛教思想与伦理学

    首先是举出与“人”(亦即本位概念)最相近的“类”。这个与人最相近的“类”(类概念),当然是“动物”,以明其在体系中所占的位置。然后再举出“种差”,亦即举出在动物这一类中,属于人独具的特质(特性或特征),...逻辑,将其归纳整理,使成为一完结的体系(任何一种思想,欲成为可以称为学问的“学”,必须具备二个条件,即逻辑的一贯性,和完整归结的体系)。一种殊胜的伦理思想,必定是超越其时代和社会,而具有永恒的、善世的...

    陈进福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    的表现与一般潮流共通,其教义观念与艺术形态并非呈现独立体系。  三.终南百塔  百塔寺位于西安南郊终南山北麓的枢梓谷谷口,隋代称之为呜鸣埠。此处原有高僧墓塔与寺庙,现在百塔遗址已无,寺庙近年得以恢复。...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
  • 探述三武一宗“灭佛”

    以及其后的陶弘景、寇谦之等人的改革和发展,成为一个具有比较完备体系的宗教,是与佛教并列的中国正统宗教之一。   汉魏时期,由于佛教刚传入中国,必须依附中国本土儒、道这两种主要的思想文化形式,才能在中国...

    则悟法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    这样的体系建构,我们可以清晰地看到《文心雕龙》人文与理性地合理分布,哲学的升华与实证的解剖相结合的典范。而且,刘勰在写作时遵循的是一种公正的尺度。他充分顾及到《文心雕龙》的难度,因为他要涉及文学批评的...

    袁济喜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
  • 论禅与诗

    ,变成下人生方式,诗意与禅意也就能一致起来。不过在具体表现上仍可明显区分为两种类型。  禅作为宗教意识,有其理沦内容,禅宗的心性理论自成体系,但它是教外别传的宗教,并利用不立文字的文字,它要用象征的、...

    孙昌武

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  • 永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁

    传统和当下现实的断裂与逃避……他们渴望‘西方’体制为他们定位、正名”。   其三,“中国前卫艺术……不断向主流文化体系挑战,建立了非主流的审美价值和位置”,“它的发展仍然是一个与政治密切相关的文化运动...

    王春立

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  • 早期佛教理性状态分析

    四谛顺序排列,本身就构成一个基本体系,我们不妨依次点判。   释迦牟尼关于人生的一个基本判断,就是人生的本质是苦,这是他出家之前就已经有所感悟的结论。在那次野外云游的过程中,释迦牟尼看见的都是世间的...

    刘福田

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  • 境由心造与心灵环保

    极乐净土,东方的琉璃净土以及南方的兜率净土。但在中国佛教思想理论体系之中,始终有关于唯心净土的说法,“所谓唯心净土,是指心为一切的根源,净土是心的显现,是唯心所变,净土实存于众生心中。也就是主张从心上...

    李万进

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  • 中国宗教财产权问题探讨

    人员所有。   自改革开放以来,经过20 余年的法制建设,中国的法律体系不断得到完善。我们认为,依据中国法律体系和民法原理,宗教财产的产权归属应予以适当的重构,摒弃有关社会公有、社会所有、教会所有和集体...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

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